وقال محمد زاهد الكوثري: (لأن القرآن يطلق على ما قام بالله من الألفاظ العلمية الغيبية وهو غير مخلوق وغير حال في مخلوق، وعلى المكتوب بين الدفتين، وعلى المحفوظ في القلوب من الألفاظ الذهنية، وعلى الملفوظ بالألسن على سبيل الاشتراك اللفظي عنده -أي الباقلاني-، والقرينة هي التي تعين المراد منها في كل موضع، وما سوى الأول مخلوق، وهذا البحث أنضج عند المتأخرين من أئمة الأشاعرة.) (٢) اهـ.
وقال البوطي في «كبرى اليقينيات الكونية» في باب «جوهر الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة والجماعة»: (ثم المعتزلة فسروا
(١) ص٤٦ - ٤٧.
(٢) حاشية الإنصاف للباقلاني (ص٢٦).
(٢) حاشية الإنصاف للباقلاني (ص٢٦).
٤٩٣