مَن نَصَب رجع إلى الغَسل ومن جر فللمجاورة.
٢٩٣ - خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: «أنه كان يقرأ: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (١) قال: عاد إلى الغسل».
٢٩٤ - هشيم، أخبرني أبو محمد، ثنا عباد بن الربيع، عن علي: «أنه كان يقرؤها كذلك». رواهما سعيد في سننه.
٢٩٥ - قيس، عن الربيع، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: «أنه كان يقرأ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١) قال: رجع الأمر إلى الغسل».
٢٩٦ - وعن هشام بن عروة، عن أبيه قال: «رجع القرآن إلى الغسل وقرأ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ (١)، نصبها» وكذا نصبها عطاء والأعرج، ونافع ويعقوب، وابن عامر، وعاصم، من طريق حفص، والأعشى عن أبي بكر، عن عاصم، وأبو الحسن الكسائي.
ومن خفض فإنما هو للمجاورة. قال الأعمش: كانوا يقرءونها بالخفض ويغسلون (٢).
٢٩٧ - أبو إسحاق، عن الحارث، عن عليّ أنه قال: «اغسلوا القدمين إلى الكعبين كما أمرتم».
٢٩٨ - وروينا في الحديث الصحيح، عن عمرو بن عبسة، عن النبي -ﷺ- في الوضوء: «ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله (٣)». ففيه دليل على أن الله أمر بالغسل.
٢٩٩ - فأما حديث عبد الوهاب بن عطاء، أنا حميد، عن موسى بن أنس قال: «خطب الحجاج فقال: اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم، فاغسلوا ظاهرهما وباطنهما وعراقيبهما، فإن ذلك أقرب إلى جنتكم. فقال أنس: صدق الله وكذب الحجاج»وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين«قرأها جرًا». فإنما أنكر أنس القراءة دون الغسل، فقد روينا عنه عن النبي -ﷺ- ما دل على وجوب الغسل.
(١) المائدة: ٦.
(٢) انظر كتاب «السبعة في القراءات» لابن مجاهد (ص ٢٤٢ - ٢٤٣).
(٣) وصلها البيهقي (١/ ٨١).
(٢) انظر كتاب «السبعة في القراءات» لابن مجاهد (ص ٢٤٢ - ٢٤٣).
(٣) وصلها البيهقي (١/ ٨١).
١ / ٧٥