قلت: وتابعه ابن فضيل عن يحيى، وقال سلمان بن بلال وأبو خالد، عن يحيى، عن بشير مرسلًا.
قال المؤلف: «افتتح رسول اللَّه -ﷺ- بعضها عنوة وبعضها صلحًا، فما قسم بينهم هو ما افتتحه عنوة وما تركه لنوائبه هو ما أفاء اللَّه عليه مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب».
١٤٣٠٣ - جويرية (د) (٣) عن مالك، عن الزهري، أخبرني ابن المسيب (٤): «(أن) (٥) رسول اللَّه -ﷺ- افتتح بعض خيبر عنوة».
ابن مهدي (خ) (٦) عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر قال: «لولا آخر المسلمين ما افتتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول اللَّه خيبر».
١٤٣٠٤ - هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه سمع عمر يقول: «لولا أني أترك الناس (ببّانًا) (٧) لا شيء لهم ما فتحتْ قريةٌ إلا قسمناها كما قسم رسول اللَّه خيبر». قال المؤلف: هذا عندنا على أنه إذ لم يقسم كان يستطيب قلوبهم ثم يقفها للمسلمين نظرًا لهم.
١٤٣٠٥ - جرير بن حازم، سمعت نافعًا (٤) يقول: «أصاب الناس فتح بالشام فيهم بلال -وأظنه ذكر معاذًا- فكتبوا إلى عمر إن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه ولنا ما بقي ليس لأحد منه شيء كما صنع النبي -ﷺ- فكتب عمر: إنه ليس على ما قلتم ولكني أقفها
(١) أبو داود (٣/ ١٥٩ رقم ٣٠١١).
(٢) في»الأصل": ينوهم. والمثبت هو الصواب.
(٣) أبو داود (٣/ ١٦١ رقم ٣٠١٧).
(٤) ضبب عليها المصنف للانقطاع.
(٥) تكررت بالأصل.
(٦) البخاري (٧/ ٥٦٠ رقم ٤٢٣٦). وسبق تخريجه.
(٧) بيّان: أي شيئًا واحدًا. النهاية (١/ ٩١).
(٢) في»الأصل": ينوهم. والمثبت هو الصواب.
(٣) أبو داود (٣/ ١٦١ رقم ٣٠١٧).
(٤) ضبب عليها المصنف للانقطاع.
(٥) تكررت بالأصل.
(٦) البخاري (٧/ ٥٦٠ رقم ٤٢٣٦). وسبق تخريجه.
(٧) بيّان: أي شيئًا واحدًا. النهاية (١/ ٩١).
٧ / ٣٦٧٩