١٤٠٨ - الليث (م) (١)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر، عن عراك، عروة، عن عائشة «أن أم حبيبة سألت رسول الله -ﷺ- عن الدم. قالت عائشة: رأيت مركنها (ملىء دم) (٢). فقال لها رسول الله -ﷺ-: امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي».
قال البيهقي: جعلها رسول الله -ﷺ- فيهما جميعًا إذا أدبرت حيضتها، أو مضى قدر ما كانت حيضتها تحبسها في حكم الطاهرات، ولم يأمرها [باستطهار] (٣) وقد روي حديث ضعيف يوهم [استطهارًا] (٤).
١٤٠٩ - أبو بكر بن عياش، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر، عن أبيه أن ابنة مرشد الأنصارية قالت: «يا رسول الله، قد تنكرت حيضتي. قال: كيف؟ قالت: تأخذني، فإذا تطهرت منها عاودني. قال: إذا رأيت ذلك فامكثي ثلاثًا». حرام: واه، ويحتمل أنه قال: لأن الطهر كثيرًا ما يقع في وسط الحيض فيكون حيضًا بعد ذلك. قاله أبو بكر الصبغي.
١٤١٠ - يزيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد، أن القعقاع بن حكيم أخبره «أنه سأل سعيد ابن المسيب عن المستحاضة، فقال: ما أحد أعلم بهذا مني، إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ثم لتصل».
المعتادة التي لا تميز بين الدمين
١٤١١ - بكر بن مضر (م) (٥)، عن جعفر بن ربيعهّ، عن عراك بن مالك، عن عروة، عن عائشة «أن أم حبيبة بنت جحش -التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف- شكت إلى رسول الله -ﷺ- الدم فقال لها: امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي. وكانت تغسل عند كل صلاة».
١٤١٢ - الليث (م) (٦)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن جعفر بن ربيعة بنحوه. وقد مضى.
(١) مسلم (١/ ٢٦٤ رقم ٣٣٤) [٦٥].
وأخرجه أبو داود (١/ ٧٢ رقم ٢٧٩)، والنسائي (١/ ١١٩ رقم ٢٠٧) كلاهما من طريق الليث به.
(٢) كذا في «الأصل وهـ» وفي صحيح مسلم: «ملآن دمًا».
(٣) في «الأصل»: باستظهار. والمثبت من «م».
(٤) في «الأصل»: استظهارًا. والمثبت من «م».
(٣) مسلم (١/ ٢٦٤ رقم ٣٣٤) [٦٦].
(٦) مسلم (١/ ٢٦٤ رقم ٣٣٤) [٦٥]. وتقدم تخريجهما.
وأخرجه أبو داود (١/ ٧٢ رقم ٢٧٩)، والنسائي (١/ ١١٩ رقم ٢٠٧) كلاهما من طريق الليث به.
(٢) كذا في «الأصل وهـ» وفي صحيح مسلم: «ملآن دمًا».
(٣) في «الأصل»: باستظهار. والمثبت من «م».
(٤) في «الأصل»: استظهارًا. والمثبت من «م».
(٣) مسلم (١/ ٢٦٤ رقم ٣٣٤) [٦٦].
(٦) مسلم (١/ ٢٦٤ رقم ٣٣٤) [٦٥]. وتقدم تخريجهما.
١ / ٣٢٣