١٣٥٠٩ - معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة «كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي -ﷺ- بقطع يدها. . .» وذكر الحديث في شفاعة أسامة وإنكار النبي -عليه السلام- وفي آخره قال: «قطع يدها».
نا الذهلي (د) (١) نا أبو صالح، عن الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: كان عروة يحدث أن عائشة قالت: «استعارت امرأة -تعني حليًا- على ألسنة أناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته، وأخذت فأتي بها النبي -ﷺ- فأمر بقطع يدها» وهي التي شفع فيها أسامة. خالفه ابن وهب، عن يونس فقال: عن الزهري، عن عروة، عن عائشة «أن قريشًا أهمهم شأن المرأة التي سرقت. . .» إلى قوله: «ثم أمر رسول اللَّه -ﷺ- بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها فكنت أرفع حاجتها إلى رسول اللَّه -ﷺ-». وكذلك رواه ابن المبارك، عن يونس وبمعناه قال شبيب، عن يونس إلا أنه أسند آخره عن الزهري، عن القاسم، عن عائشة في التوبة.
الليث، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: «أن قريشًا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت» ثم ذكر الحديث الي قوله: «لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها».
١٣٥١٠ - معقل بن عبيد اللَّه (م) (٢) عن أبي الزبير، عن جابر: «أن امرأة من بني مخزوم سرقت فأتي بها النبي -ﷺ- فعاذت بأم سلمة فقال النبي: واللَّه لو كانت فاطمة لقطعت يدها. فقطعت».
١٣٥١١ - ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن أمه، عن عائشة بنت مسعود بن الأسود، عن أبيها قال: «لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول اللَّه -ﷺ- أعظمنا ذلك وكانت من قريش فجئنا رسول اللَّه فكلمناه. . .» وذكر الحديث في عرض الفداء والشفاعة والقطع. فأما رواية يونس من طريق أبي صالح فخالفه ابن المبارك وابن وهب.
(١) أبو داود (٤/ ١٣٩ رقم ٤٣٩٦).
(٢) مسلم (٣/ ١٣١٦ رقم ١٦٨٩) [١١].
وأخرجه النسائي (٨/ ٧١ رقم ٤٨٩١) من طريق معقل به.
(٢) مسلم (٣/ ١٣١٦ رقم ١٦٨٩) [١١].
وأخرجه النسائي (٨/ ٧١ رقم ٤٨٩١) من طريق معقل به.
٧ / ٣٤١٨