قلت: أبو حمزة اسمه ثابت مجمع على ضعفه.
١١٩٤٢ - عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: «لا يقع في الظهار طلاق - يعني بالظهار».
١١٩٤٣ - بكير، عن مقاتل بن حيان قال: «كان الظهار والإيلاء طلاقًا في الجاهلية فوقت اللَّه في الإيلاء أربعة أشهر وجعل في الظهار الكفارة».
لا ظهار في الأمة
١١٩٤٤ - ابن لهيعة، عن عمرو، عن أبيه، عن جده قال: «لا ظهار من الأمة».
١١٩٤٥ - وابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «ليس من الأمة ظهار».
أبو جَزَي نصر بن طريف، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: «من شاء بأهلته أنه ليس للأمة ظهار».
قلت: أبو [جَزي] (٢) تركوه.
لا ظهار قبل نكاح
١١٩٤٦ - ابن عجلان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: «ليس الظهار والطلاق قبل الملك بشيء».
وروينا في الطلاق عن النبي -ﷺ- ثم عن علي وابن عباس «لا طلاق قبل نكاح» والظهار في معناه. ويروى خلاف ذلك عن عمر وهو منقطع.
١١٩٤٧ - مالك، عن مسعيد بن عمرو بن سليم الزرقي «أنه سأل القاسم عن رجل طلق امرأة إن هو تزوجها. فقال القاسم: إن رجلًا جعل عليه امرأته كظهر أمه إن تزوجها فأمره عمر أن يتزوجها ولا يقربها حتى يكفر كفارة المظاهر».
(١) المجادلة، آية: ١.
(٢) في «الأصل»: جز. وأبو جزي هو نصر بن طريف مترجم له في الجرح (٨/ ٤٦٦).
(٢) في «الأصل»: جز. وأبو جزي هو نصر بن طريف مترجم له في الجرح (٨/ ٤٦٦).
٦ / ٢٩٧٧