ورواه حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق بسنده والمتن: «سئل عن الماء يكون بالفلاة وترده السباع والكلاب، قال: إذا كان الماء قلتين لا يحمل الخبث» كذا فيه الكلاب والسباع. وهو غريب. ورواه إسماعيل بن عياش، عن ابن إسحاق فاضطرب فيه وليس بحجة.
١١٣١ - (د) (١) ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنا عاصم بن المنذر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، حدثني أبي أن رسول الله قال: «إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس». وكذا رواه بشر بن السري، ويعقوب الحضرمي وعفان، والعلاء بن عبد الجبار وأبو داود الطيالسي وغيرهم، عن حماد.
١١٣٢ - وقال إبراهيم بن الحجاج وهدبة: ثنا حماد، عن عاصم بن المنذر قال: «دخلت مع عبيد الله بن عبد الله بن عمر بستانًا فيه مقْرى (٢) ماء فيه جلد بعير ميت فتوضأ منه، فقلت: أتتوضأ منه وفيه هذا؟ ! فحدثني عن أبيه، عن النبي -ﷺ- قال: إذا بلغ الماء قدر قلتين أو ثلاث لم ينجسه شيء». كذا فيه «أو ثلاث» وكذا رواه يزيد بن هارون وكامل بن طلحة، عن حماد.
ومن لم يشك فروايته أولى.
١١٣٣ - زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: «إذا كان الماء قلتين لا ينجسه شيء». رواه عبد الله بن الحسين المصيصي، عن محمد بن كثير، عن زائدة فرفعه، والصواب الموقوف.
١١٣٤ - حجاج بن محمد، قال ابن جريج: أخبرني لوط، عن أبي إسحاق، عن مجاهد أن ابن عباس قال: «إذا كان الماء قلتين فصاعدًا لم ينجسه شيء». ورواه أبو بكر بن عياش، عن أبان، عن أبي يحيى، عن ابن عباس قوله.
فأما حديث الأربعين قلة:
١١٣٥ - سويد بن سعيد، ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله: «إذا بلغ الماء أربعين قلة لا يحمل الخبث». فالقاسم مجمع على ضعفه، وصوابه
(١) أبو داود (١/ ١٧٠ رقم ٦٥).
(٢) المقرى والمقراة: الحوض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية (٤/ ٥٦).
(٢) المقرى والمقراة: الحوض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية (٤/ ٥٦).
١ / ٢٦٤