وقال في القديم: يقضي.
(فإن) (٢) أدركه راكعًا (٣) كبر وركع (٤)، ولا يقضي (تكبيرات) (٥) العيد قولًا واحدًا، وبه قال أحمد، وأبو يوسف.
وقال أبو حنيفة ومحمد: يكبر تكبير العيد في حال الركوع.
ويقف بين كل تكبيرتين يهلل ويحمد بقدر آية، لا طويلة ولا قصيرة (٦).
وقال أبو حنيفة: يأتي بالتكبيرات نسقًا من غير ذكر.
وقال مالك: يقف بين كل تكبيرتين على ما ذكرناه من غير ذكر.
قال الشيخ أبو نصر رحمه الله: ولم أره لأصحابه.
(١) لأنه ذكر مسنون، فات محله، فلم يقضه، كدعاء الاستفتاح، «المهذب» ١/ ١٢٧.
(٢) (فإن): في أ، وفي ب، جـ: وإن.
(٣) لأن محله القيام وقد أدركه وليس بشيء، «المهذب» ١/ ١٢٧.
(٤) (وركع): في أ، ب، وفي جـ: ويركع.
(٥) (تكبيرات): وهو الصحيح وفي النسخ تكبير.
(٦) يقف ندبًا بين كل اثنتين منها يقول: لا إله إلا اللَّه اللَّه أكبر، والجمهور: على أنه يقول: سبحان اللَّه والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر لأنه لائق بالحال، وهي الباقيات الصالحات في قول ابن مسعود وجماعته، أنظر «نهاية المحتاج» للرملي ٢/ ٣١٨.
(٢) (فإن): في أ، وفي ب، جـ: وإن.
(٣) لأن محله القيام وقد أدركه وليس بشيء، «المهذب» ١/ ١٢٧.
(٤) (وركع): في أ، ب، وفي جـ: ويركع.
(٥) (تكبيرات): وهو الصحيح وفي النسخ تكبير.
(٦) يقف ندبًا بين كل اثنتين منها يقول: لا إله إلا اللَّه اللَّه أكبر، والجمهور: على أنه يقول: سبحان اللَّه والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر لأنه لائق بالحال، وهي الباقيات الصالحات في قول ابن مسعود وجماعته، أنظر «نهاية المحتاج» للرملي ٢/ ٣١٨.
٢ / ٣٠٥