حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة — الصفحة ٦٠٤

ذكر في «الحاوي» أن من أصحابنا من قال: إذا استدبر الناس في حال الخطبة، صحت الخطبة (كالأذان) (١)، ثم قال: والذي عليه الجمهور، أنه لا يصح، وفي هذا نظر.
فإن قرأ في حال الخطبة آية سجدة، فنزل وسجد، جاز، فإن طال الفصل، ففيه قولان:
قال في القديم: يبني.
وقال في الجديد: يستأنف.
فإذا فرغ من الخطبة، صلى الجمعة ركعتين (٢)، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة، سورة الجمعة، وفي الثانية بعد الفاتحة، سورة المنافقين (٣).
وقال أبو حنيفة: لا تختص القراءة بسورة دون سورة.

(١) (كالآذان): في ب، جـ، وفي أ: والأذان.
(٢) لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: «صلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، تمام غير قصر على لسان نبيكم -ﷺ-، وقد خاب من افترى» رواه أحمد بن حنبل في «مسنده»، والنسائي، وابن ماجة، والبيهقي في «سننه»، أنظر «السنن الكبرى» للبيهقي ٣/ ١٩٩.
(٣) لما روى عبد اللَّه بن أبي رافع قال: «استخلف مروان أبا هريرة على المدينة، فصلى بالناس الجمعة، فقرأ بالجمعة والمنافقين، فقلت: يا أبا هريرة قرأت بسورتين، سمعت عليًا رضي الله عنه قرأ بهما؟ قال: سمعت حبي أبا القاسم -ﷺ- يقرأ بهما» رواه مسلم في «صحيحه» بلفظه، أنظر «صحيح مسلم» ٦/ ١٦٦.

٢ ‏/ ٢٨١