قال الشيخ أبو حامد: الإتيان بها مع القعود في بعضها في (الجماعة) (٤) أولى، وحكي أنه مخير بينهما، والجميع خلاف نص الشافعي رحمه الله.
فإن كان بعينه وجع وهو قادر على القيام فقيل له: إن صليت مستلقيًا داويناك؟ (٥).
فقد ذكر الشيخ أبو حامد: أن هذه المسألة غير منصوص عليها لأصحابنا.
وقد حكي عن أبي حنيفة، والثوري: جواز ترك القيام له.
وقال مالك والأوزاعي: لا يجوز.
(١) (قال): في ب، جـ، وفي أ: وقال.
(٢) (فالأفضل): في ب، جـ، وهو الصحيح، انظر «المهذب مع المجموع» ٤/ ٢٠٦ وفي أ: والأفضل.
(٣) لأن القيام فرضه، والجماعة نفل فكان الانفراد أولى.
(٤) (الجماعة): في أ، ب وفي جـ جماعة.
(٥) ففيه وجهان: أحدهما: لا يجوز له ترك القيام لما روي أن ابن عباس «لما وقع في عينه الماء، حمل إليه عبد الملك الأطباء على البرد فقيل: أنك تمكث سبعًا لا تصلي إلا مستلقيًا، فسأل عائشة وأم سلمة فنهتاه».
والثاني: لا يجوز لأنه يخاف الضرر من القيام فأشبه المرض، «المهذب مع المجموع» ٤/ ٢٠٧.
(٢) (فالأفضل): في ب، جـ، وهو الصحيح، انظر «المهذب مع المجموع» ٤/ ٢٠٦ وفي أ: والأفضل.
(٣) لأن القيام فرضه، والجماعة نفل فكان الانفراد أولى.
(٤) (الجماعة): في أ، ب وفي جـ جماعة.
(٥) ففيه وجهان: أحدهما: لا يجوز له ترك القيام لما روي أن ابن عباس «لما وقع في عينه الماء، حمل إليه عبد الملك الأطباء على البرد فقيل: أنك تمكث سبعًا لا تصلي إلا مستلقيًا، فسأل عائشة وأم سلمة فنهتاه».
والثاني: لا يجوز لأنه يخاف الضرر من القيام فأشبه المرض، «المهذب مع المجموع» ٤/ ٢٠٧.
٢ / ٢٢٢