وتقف إمامتهن وسطهن (١).
ولا بد من نية الجماعة في حق المأموم، ولا يفتقر إلى نية الإمام لها، وبه قال أبو حنيفة ومالك.
وحكي عن الثوري وأحمد: أنه لا تصح الجماعة حتى ينوي الإِمام الإِمامة.
والمستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها.
وقال (أبو) (٢) إسحاق: إن خاف فوت التكبيرة الأولى، أسرع، ؤالمذهب الأول.
ويستحب أن لا تفوته التكبيرة الأولى مع الإِمام، وحتى لكون مدركًا لها؟ حكي فيه وجهان:
أحدهما: أنه يكون مدركًا لها ما لم يحصل في الركوع، ويحكى عن أبي حنيفة.
والأصح: أن يكون مدركًا لها، إذا تابعه قبل الشروع في الفاتحة، كذا ذكر القاضي حسين رحمه الله، ولم يذكر لواحد من الوجهين دليلًا.
= حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. قال: فأمرت فبني لها مسجد في أقص بيت من بيتها، فكانت تصلي فيه، حتى لقيت اللَّه عز وجل«رواه أحمد ورواه البيهقي بمعناه،»السنن الكبرى«للبيهقي ٣/ ١٣٣.
(١) لما روت حجيرة قالت: (أمتنا أم سلمة في صلاة العصر، فقامت بيننا)، رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد صحيح، انظر»سنن الدارقطني«١/ ٤٠٥.
(٢) (أبو): ساقطة من أ، ووجود (أبو) هو الصحيح كما في»المهذب" ١/ ١٠١.
(١) لما روت حجيرة قالت: (أمتنا أم سلمة في صلاة العصر، فقامت بيننا)، رواه الدارقطني والبيهقي بإسناد صحيح، انظر»سنن الدارقطني«١/ ٤٠٥.
(٢) (أبو): ساقطة من أ، ووجود (أبو) هو الصحيح كما في»المهذب" ١/ ١٠١.
٢ / ١٨٥