وعند داود: لا تبطل بتركه عامدًا أيضًا.
ويسبح ثلاثًا (٣).
وحكى الطحاوي عن الثوري أنه كان يقول: ينبغي للإمام أن يقول: سبحان ربي العظيم خمسًا، حتى يدرك المأموم أن يقول خلفه ثلاثًا.
فإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع، ابتدأ قوله سمع اللَّه لمن حمده رافعًا يديه، فإذا استوى قائمًا قال: ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد (٤)، ولا فرق بين الإمام والمأموم والمنفرد وبه قال عطاء.
(١) (هو واجب): في أ: هو واجبة، وفي جـ: هو واجب، في ب: وواجب.
(٢) (إحدى): في ب، جـ، وفي أ: ساقطة.
(٣) لما روى ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي -ﷺ- قال: «إذا ركع أحدكم فقال: سبحان ربي العظيم ثلاثًا فقد تم ركوعه، وذلك أدناه والأفضل: أن يضيف»اللهم لك ركعت، ولك خشعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري وعظمي ومخي وعصبي«لما روى علي رضي الله عنه:»أن النبي -ﷺ- كان إذا ركع قال ذلك «فإن ترك التسبيح، لم تبطل صلاته، لما روي أن النبي -ﷺ- قال للمسيء صلاته:»ثم إركع حتى تطمئن راكعًا«لم يذكر التسبيح، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم عن عوف بن عبد اللَّه بن عتبة عن ابن مسعود، أنظر الترمذي ٢/ ٤٧، وأنظر»المهذب" ١/ ٨٢.
(٤) ويستحب أن يزيد: أهل الثناء والمجد، حق ما قال العبد، كلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، لما =
(٢) (إحدى): في ب، جـ، وفي أ: ساقطة.
(٣) لما روى ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي -ﷺ- قال: «إذا ركع أحدكم فقال: سبحان ربي العظيم ثلاثًا فقد تم ركوعه، وذلك أدناه والأفضل: أن يضيف»اللهم لك ركعت، ولك خشعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري وعظمي ومخي وعصبي«لما روى علي رضي الله عنه:»أن النبي -ﷺ- كان إذا ركع قال ذلك «فإن ترك التسبيح، لم تبطل صلاته، لما روي أن النبي -ﷺ- قال للمسيء صلاته:»ثم إركع حتى تطمئن راكعًا«لم يذكر التسبيح، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم عن عوف بن عبد اللَّه بن عتبة عن ابن مسعود، أنظر الترمذي ٢/ ٤٧، وأنظر»المهذب" ١/ ٨٢.
(٤) ويستحب أن يزيد: أهل الثناء والمجد، حق ما قال العبد، كلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، لما =
٢ / ١١٨