حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء - ط الرسالة الحديثة — الصفحة ٢٩٩

وقال أبو حنيفة، وأحمد: تتوضأ (لوقت كل فريضة) (١).
وقال الأوزاعي، والليث بن سعد: تجمع (بطهارتها) (٢) بين الظهر، والعصر، ولا تتوضأ قبل دخول الوقت.
وقال أبو حنيفة: يجوز إذا لم يكن ذلك وقت صلاة (٣)، فإن توضأت في أول الوقت، وأخرت فعل الصلاة (لغير) (٤) غرض أبي آخر الوقت، قال أبو العباس: فيها وجهان:
أحدهما: أن صلاتها تبطل.
والثاني: أنها صحيحة.
وإن أخرت الصلاة حتى خرج الوقت.
قال أبو العباس: لا تصح صلاتها بتلك الطهارة.
ومن أصحابنا من خالف (أبا) (٥) العباس بن سريج في ذلك وقال: (فإن) (٦) هذا يؤدي إلى أن تصير طهارتها مقدرة بوقت الصلاة، وذلك مذهب أبي حنيفة.
(١) لقوله عليه السلام: «المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة»، «نيل الأوطار» ١/ ٢٩٨، ويردون على الشافعية: بأن اللام تستعار للوقت، يقال: آتيك لصلاة الظهر، أي وقتها، ولأن الوقت أقيم مقام الأداء تيسيرًا، فيدار الحكم عليه، «الهداية مع فتح القدير» ١/ ١٢٥.
(٢) (بطهارتها): في جـ، وفي أ: بين طهارتها.
(٣) لأن أبا حنيفة يقول بانتقاض طهارة المعذور، بخروج الوقت فقط، ولذلك لو توضأ لصلاة العيد، جاز له أن يصلي الظهر، «فتح القدير» ١/ ١٢٧.
(٤) (لغير): في أ، ب، وفي جـ: بغير.
(٥) (أبا العباس): في ب، جـ، وفي أ: أبي.
(٦) (فإن): في جـ.
١ ‏/ ٣٠٣