وحَكَمَ العراقيُّ على الحَدِيث بقولهِ: «سندُهُ ضعيفٌ» (٣).
وتعقبه الزَّبيديّ (٤) بقوله: «قلتُ: ليس فيه من وصف بالضعف، وأبو مجاهد سعد الطائيّ ذكره ابن حبان في الثقات، وَقَالَ أحمد: إنه لا بأس به، ونسبه فَقَالَ: سعد بن عبيد الطائي الكوفي، رَوَى له البخاريّ وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وعلي بن شقيق وابنه محمد ما رأيتُ أحدًا وصفهما بضعفٍ ولا غيرهِ، وَقَالَ الكمال الدّميريّ (٥) - كما وُجِدَ بخطهِ هُنَا -: الحَدِيث رُوّيناهُ في مُسْند أحمد» (٦).
(١) الكامل (١/ ٢).
(٢) هدي الساري (ص ٤٢٩).
(٣) تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (٤/ ١٧٤٢).
(٤) هو: محمد بن محمد الحسيني الزَّبيديّ (١١٤٥ - ١٢٠٥) علامة باللغة والحديث والرجال، وله مؤلفات كثيرة منها«إتحاف السادة المتقين» شرح إحياء علوم الدين. الأعلام للزركلي (٧/ ٧٠).
(٥) هو: محمد بن موسى بن الكمال أبو البقاء الدَّميري الأصل القاهري الشافعي (٧٤٢ - ٨٠٨) قَالَ السخاويُّ: «برع في التفسير والحديث والفقه وأصوله والعربية والأدب وغيرها». الضوء اللامع (١٠/ ٥٩).
(٦) المرجع السابق.
(٢) هدي الساري (ص ٤٢٩).
(٣) تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (٤/ ١٧٤٢).
(٤) هو: محمد بن محمد الحسيني الزَّبيديّ (١١٤٥ - ١٢٠٥) علامة باللغة والحديث والرجال، وله مؤلفات كثيرة منها«إتحاف السادة المتقين» شرح إحياء علوم الدين. الأعلام للزركلي (٧/ ٧٠).
(٥) هو: محمد بن موسى بن الكمال أبو البقاء الدَّميري الأصل القاهري الشافعي (٧٤٢ - ٨٠٨) قَالَ السخاويُّ: «برع في التفسير والحديث والفقه وأصوله والعربية والأدب وغيرها». الضوء اللامع (١٠/ ٥٩).
(٦) المرجع السابق.
٢١