قال [ابن العطار] (٤) وابن فتّوح فِي باب: الإرفاق، والمتيطي فِي باب القسم» عن ابن القاسم: «يُمدّ الحبل بينهما فِيهِ طولًا لا ارتفاعًا من أوله إلى آخره، ويُرشم (٥) موقف (٦) نصف الحبل ويقرع بينهما، ويكون لكلّ واحد منهما الجانب الذي تقع قرعته عَلَيْهِ. زاد ابن فتّوح: إلى ناحية بعينها، ولا تصحّ قسمة القرعة فِيهِ إِلا هكذا». انتهى، وإِذَا طوى الحبل المذكور حقق نصفه.
وإِذَا عرفت أن الطول والعرض يعقلان نسبة وإضافة أمكنك الجمع بين عبارة المصنف وابن عرفة وغيرهما، وظهر لك أنّ قول اللخمي وابن الهندي راجعٌ لما حكاه ابن العطار عن ابن القاسم، وهو الذي أثبت المصنف، وأن تأويل أبي إبراهيم عَلَى «المدونة» راجع لما حكاه ابن العطار عن عيسى، وهو الذي نفاه المصنف.
(١) في (ن ١)، و(ن ٣): (قسمة).
(٢) ما بين المعكوفتين زيادة من: (ن ٢)، و(ن ٣).
(٣) في (ن ١): (تصح).
(٤) ما بين المعكوفتين زيادة من: (ن ٢)، و(ن ٣).
(٥) الرَّسْمُ والرَّشْمُ: الأَثَرُ، رَشْمُ كل شيء علامته، ورَسَمَ على كذا ورَشَم أَي: كتب. انظر: لسان العرب: ١٢/ ٢٤٢.
(٦) في (ن ٣): (موضع).
(٢) ما بين المعكوفتين زيادة من: (ن ٢)، و(ن ٣).
(٣) في (ن ١): (تصح).
(٤) ما بين المعكوفتين زيادة من: (ن ٢)، و(ن ٣).
(٥) الرَّسْمُ والرَّشْمُ: الأَثَرُ، رَشْمُ كل شيء علامته، ورَسَمَ على كذا ورَشَم أَي: كتب. انظر: لسان العرب: ١٢/ ٢٤٢.
(٦) في (ن ٣): (موضع).
٢ / ٧٨٨