والمراد: الإسراع الحثيث لأنه يخل بالوقار.
وقوله تعالى: ﴿يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان: ٦٣]،؛ أي: برفق واقتصاد.
وليس المراد به مشي المتماوتين؛ فرب ماشٍ هونًا رويدًا وهو ذئب أطلس.
وقد قيل فيمن هذا حالهم: [من مجزوء الرمل]
كُلُّهُمْ يَمْشِيْ رُوَيْدَهْ ... كُلُّهُمْ يَطْلُبُ صَيْدَهْ (٢)
وقال الله تعالى حكاية عن لقمان عليه السلام: ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ [لقمان: ١٩].
قوله: ﴿وَاقْصِدْ﴾؛ أي: اقتصد في مشيك: لا مشي المتماوتين، ولا مشي الجبارين.
= الموضوعة«(ص: ١٥٨): فيه الوليد بن سلمة الطبراني ومحمد بن عمر بن صهبان، كذاب وضعيف.
(١) وكذا رواه الخطيب البغدادي في»الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع«(١/ ١٥٢) إلا أنه قال:»بماء الوجه«.
(٢) انظر:»المحرر الوجيز«لابن عطية (٤/ ٢١٨)، و»تفسير القرطبي" (١٣/ ٦٩).
(١) وكذا رواه الخطيب البغدادي في»الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع«(١/ ١٥٢) إلا أنه قال:»بماء الوجه«.
(٢) انظر:»المحرر الوجيز«لابن عطية (٤/ ٢١٨)، و»تفسير القرطبي" (١٣/ ٦٩).
٢ / ٣٧٣