والثاني: أن يكون ذو القرنين من الملائكة لا متولدًا منهم ومن البشر، وهو أحد الأقوال في ذي القرنين (١).
روى ابن أبي حاتم عن جُبير بن نُفير: أن ذا القرنين ملك من الملائكة أهبَطَه الله إلى الأرض، وآتاه من كل شيء سببًا (٢).
والصحيح: أنه كان من ملوك البشر من صلحائهم، واختلف في نبوته.
وقال ابن عباس: ذو القرنين: عبد الله بن الضحاك بن معد. رواه ابن مردويه (٣).
وروى البيهقي في «الأسماء والصفات» عن عروة بن الزبير: أنه سأل عمرو بن العاص: أي الخلق أعظم؟ قال: الملائكة (٤).
وروى الطبراني في «الأوسط»، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
(١) انظر الأقوال في ذي القرنين في: «تفسير القرطبي» (١١/ ٤٦).
(٢) وكذا عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٤٦٣) إلى ابن أبي حاتم. ورواه أيضًا ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/ ٣٣١).
(٣) وكذا عزاه الحافظ في «فتح الباري» (٦/ ٣٨٤) إلى ابن مردويه وضعف إسناده، ورواه أيضًا الفاكهي في «أخبار مكة» (١/ ٣٩٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/ ٣٣١).
(٤) رواه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ٢٨٥).
(٢) وكذا عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٥/ ٤٦٣) إلى ابن أبي حاتم. ورواه أيضًا ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/ ٣٣١).
(٣) وكذا عزاه الحافظ في «فتح الباري» (٦/ ٣٨٤) إلى ابن مردويه وضعف إسناده، ورواه أيضًا الفاكهي في «أخبار مكة» (١/ ٣٩٤)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٧/ ٣٣١).
(٤) رواه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ٢٨٥).
٢ / ٩٥