وقال سالم بن عبد الله: فحدثني كعب الحبر أنهما لم يستكملا يومهما حتَّى عملا ما حرم الله عليهما (٢).
وفي غير هذا الحديث: فخُيِّرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدُّنيا، فهما يعذبان ببابل في سِرب من الأرض (٣).
وقيل: علقا مُنكَّسين، وليس بينهما وبين الماء إلا قدر شبر، وهما يلهثان من العطش.
وكان ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما فيما يرويه عطاء - إذا رأى الزهرة وسُهيلًا سبَّهما وشتَمَهما، ويقول: إن سهيلًا كان عشارًا باليمن،
(١) رواه الإمام أحمد في «المسند» (٢/ ١٣٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٦١٨٦) عن ابن عمر، والطبري في «التفسير» (١/ ٤٥٦) عن ابن عمر وابن عباس وعلي - رضي الله عنهم -.
قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (١/ ٤٨) - بعد أن ذكر تلك الروايات في قصة الملكين -: وبالجملة فهو خبر إسرائيلي مرجعه إلى كعب الأحبار، كما رواه عبد الرزاق في «تفسيره» وهذا أصح إسنادًا وأثبت رجالًا.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ٤٥٧).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ٤٥٨)، و«تفسير القرطبي» (٢/ ٥٢).
قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (١/ ٤٨) - بعد أن ذكر تلك الروايات في قصة الملكين -: وبالجملة فهو خبر إسرائيلي مرجعه إلى كعب الأحبار، كما رواه عبد الرزاق في «تفسيره» وهذا أصح إسنادًا وأثبت رجالًا.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ٤٥٧).
(٣) انظر: «تفسير الطبري» (١/ ٤٥٨)، و«تفسير القرطبي» (٢/ ٥٢).
٢ / ٣٢