وروى ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الْغِناءُ يُنْبِتُ النِّفاقَ فِي الْقَلْبِ كَما يُنْبِتُ الْماءُ الْبَقْلَ» (٢).
وروى البيهقي في «الشعب» عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الْغِناءُ يُنْبِتُ النِّفاقَ فِي الْقَلْبِ كَما يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ» (٣).
قال بعض الصوفية: المراد بالغناء: ضد الفقر.
وفيه نظر؛ لأن الغناء بالمد (٤).
(١) رواه الديلمي في «مسند الفردوس» (٤٩٨٣).
(٢) وروى أبو داود (٤٩٢٧) بدون التشبيه، ورواه بتمامه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٢٢٣).
قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/ ١٩٩): رواه أبو داود والبيهقي مرفوعًا وفيه راو لم يسم، ورواه البيهقي موقوفًا، وقال ابن طاهر: أصح الأسانيد في ذلك أنه من قول إبراهيم.
(٣) رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (٥١٠٠).
(٤) قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/ ٢٠٠): قال بعض الصوفية: إنما المراد بالغناء هنا غنى المال، ورده بعض الأئمة أن الرواية إنما في الغناء بالمد، وأما غنى المال، فهو مقصور، قلت: ويدل عليه حديث ابن مسعود الموقوف فإن فيه: «والذكر ينبت الإيمان في القلب، كما ينبت الماء البقل» ألا تراه جعل ذكر الله مقابلا للغناء، لكونه ذكر الشيطان، كما قابل الإيمان بالنفاق.
(٢) وروى أبو داود (٤٩٢٧) بدون التشبيه، ورواه بتمامه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٢٢٣).
قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/ ١٩٩): رواه أبو داود والبيهقي مرفوعًا وفيه راو لم يسم، ورواه البيهقي موقوفًا، وقال ابن طاهر: أصح الأسانيد في ذلك أنه من قول إبراهيم.
(٣) رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (٥١٠٠).
(٤) قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» (٤/ ٢٠٠): قال بعض الصوفية: إنما المراد بالغناء هنا غنى المال، ورده بعض الأئمة أن الرواية إنما في الغناء بالمد، وأما غنى المال، فهو مقصور، قلت: ويدل عليه حديث ابن مسعود الموقوف فإن فيه: «والذكر ينبت الإيمان في القلب، كما ينبت الماء البقل» ألا تراه جعل ذكر الله مقابلا للغناء، لكونه ذكر الشيطان، كما قابل الإيمان بالنفاق.
٩ / ٢٩٠