«الْمُؤْمِنُ لا يَزِيدُهُ طُولُ الْعُمُرِ إِلاَّ خَيْرًا» (٢).
«الْمُؤْمِنُ ينضي شَيْطانهُ كَما ينضي أَحَدُكُمْ بَعيرَهُ [في السفر]» (٣).
«الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ بِشَهْوَةِ عِيالهِ» (٤).
«الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ» (٥)؛ [يعني] أَنْ يَصْطَنِعَ الْمَعْرُوفَ فَلا يُشْكَرُ عَلَيْهِ (٦).
«الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ» (٧).
(١) رواه أبو داود (٢٤٨٥) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.
(٢) رواه الإمام أحمد في «المسند» (٦/ ٢٣) عن عوف بن مالك - رضي الله عنه -.
(٣) رواه الإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٣٨٠). فيه ابن لهيعة، لكن من رواية قتيبة ابن سعيد عنه، وهي مقبولة كما أشار إلى ذلك الذهبي وغيره.
(٤) رواه الديلمي في «مسند الفردوس» (٦٥٤٧) عن أبي أمامة - رضي الله عنه -.
(٥) رواه البزار في «المسند» (١١٢٩)، والحاكم في «المستدرك» (١٩٢) عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
(٦) أدخل الديلمي في «مسند الفردوس» (٦٥٥٠). هذا الشرح في الحديث مع أن غالب العلماء قالوا في شرح الحديث: «مكفر» أي مرزأ في نفسه وماله لتكفر خطاياه. انظر: «غريب الحديث» للخطابي (١/ ٦٩٠)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٢٩٦)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٤/ ١٨٩).
(٧) رواه أبو داود (٤٩١٨) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وحسن العراقي إسناده في «تخريج أحاديث الإحياء» (١/ ٤٧٩).
(٢) رواه الإمام أحمد في «المسند» (٦/ ٢٣) عن عوف بن مالك - رضي الله عنه -.
(٣) رواه الإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٣٨٠). فيه ابن لهيعة، لكن من رواية قتيبة ابن سعيد عنه، وهي مقبولة كما أشار إلى ذلك الذهبي وغيره.
(٤) رواه الديلمي في «مسند الفردوس» (٦٥٤٧) عن أبي أمامة - رضي الله عنه -.
(٥) رواه البزار في «المسند» (١١٢٩)، والحاكم في «المستدرك» (١٩٢) عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
(٦) أدخل الديلمي في «مسند الفردوس» (٦٥٥٠). هذا الشرح في الحديث مع أن غالب العلماء قالوا في شرح الحديث: «مكفر» أي مرزأ في نفسه وماله لتكفر خطاياه. انظر: «غريب الحديث» للخطابي (١/ ٦٩٠)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ٢٩٦)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٤/ ١٨٩).
(٧) رواه أبو داود (٤٩١٨) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وحسن العراقي إسناده في «تخريج أحاديث الإحياء» (١/ ٤٧٩).
٩ / ٢٧٠