وأما ما رواه أبو نعيم في «المعرفة» عن معاذ بن عمرو بن الجموح: أن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حزَّ رأس أبي جهل، وجاء به إلى رسول الله - ﷺ - (٣)، وما رواه البيهقي عن علي رضي الله تعالى عنه قال: جئت إلى رسول الله - ﷺ - برأس مرحب (٤)، فليس فيها أنه حمل من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام كما قال البيهقي (٥).
(١) قال ابن عبد البر في «الاستيعاب» (٣/ ١٢٦٥): لم يتابع ضمرة - أحد رواة الحديث - على هذا الحديث، وأهل العلم لا يختلفون أن الأسود العنسي الكذاب المتنبي بصنعاء قتل في سنة إحدى عشرة، ومنهم من يقول: في خلافة أبى بكر الصديق - رضي الله عنه -، وليس ذلك عندي بشيء، والصحيح أنه قتل قبل وفاة النبي - ﷺ - وأتاه خبره وهو مريض مرضه الذي مات منه، ولا خلف أن فيروز الديلمي ممن قتل الأسود العنسي.
وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام» (٥/ ٣٨٨): رجال إسناده ثقات، ولا يصاخ إلى توهم الخطأ على أحد منهم إلا بحجة، ويحتمل أن يكون معناه أنه أتى النبي - ﷺ - قاصدًا إليه، وافدًا عليه، مبادرًا بالتبشير بالفتح، فصادفه قد مات.
(٢) انظر: «البدر المنير» لابن الملقن (٩/ ١٠٩).
(٣) ورواه النسائي في «السنن الكبرى» (٨٦٦٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨٤٧٤) عن عمرو بن ميمون.
(٤) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٣٢).
(٥) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (٩/ ١٣٣) لكن بعد روايته لحديث: «من جاء برأس فله على الله ما تمنى» وسيأتي.
وقال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام» (٥/ ٣٨٨): رجال إسناده ثقات، ولا يصاخ إلى توهم الخطأ على أحد منهم إلا بحجة، ويحتمل أن يكون معناه أنه أتى النبي - ﷺ - قاصدًا إليه، وافدًا عليه، مبادرًا بالتبشير بالفتح، فصادفه قد مات.
(٢) انظر: «البدر المنير» لابن الملقن (٩/ ١٠٩).
(٣) ورواه النسائي في «السنن الكبرى» (٨٦٦٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨٤٧٤) عن عمرو بن ميمون.
(٤) رواه البيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٣٢).
(٥) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (٩/ ١٣٣) لكن بعد روايته لحديث: «من جاء برأس فله على الله ما تمنى» وسيأتي.
٩ / ٢٧