وتارة من قبل المروءة كما في قوله: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُم لأَهْلِهِ»، «خَيْرُكُمْ أَحْسَنُكُم قَضَاء»، «خَيْرُ الْجِيْرَانِ خَيْرُهُم لِجَاره» (١).
وتارة من جهة العراقة في الدين كما في قوله: «أَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنِ كَرِيْمَيْنِ (٢)». رواه الطبراني في «المعجم الكبير» من حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه - (٣).
وتارة من جهة كرم الحسب ونزاهة النسب إذا انضم ذلك إلى الإسلام والدين، والفقه ونحوها من الفضائل كما في قوله: «خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الإِسْلامِ إِذَا فَقُهُوْا». رواه البخاري، وقوله: «خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ» الحديث.
وتارة من قبل النفع وتعديه إلى غيره كما في قوله: «خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ» (٤).
(١) تقدم تخريج هذه الأحاديث.
(٢) قال ابن الجوزي في «غريب الحديث» (٢/ ٢٨٨): فيه ثلاثة أقوال؛ أحدها: فرسين يغزو عليهما، والثاني: الحج والجهاد، والثالث: أبوان مؤمنان كريمان. وهذا اختيار أبي عبيد وهو الصحيح.
قلت: وهناك قول رابع: وهو بين أب مؤمن هو أصله وابن مؤمن هو فرعه.
(٣) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٨٢).
(٤) تقدم تخريج هذه الأحاديث.
(٢) قال ابن الجوزي في «غريب الحديث» (٢/ ٢٨٨): فيه ثلاثة أقوال؛ أحدها: فرسين يغزو عليهما، والثاني: الحج والجهاد، والثالث: أبوان مؤمنان كريمان. وهذا اختيار أبي عبيد وهو الصحيح.
قلت: وهناك قول رابع: وهو بين أب مؤمن هو أصله وابن مؤمن هو فرعه.
(٣) رواه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٨٢).
(٤) تقدم تخريج هذه الأحاديث.
٤ / ٣٢١