روى ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾ [ص: ٤٨]؛ قال: رجل صالح غير نبي، تكفل لنبي قومه أن يكفيه أمر قومه، ويقيمهم له، ويقضي بينهم بالعدل، فسمي ذا الكفل (٢).
وقال بعض العلماء: سمي ذا الكفل لأنه تكفل بأن لا يغضب، فامتحنه الشيطان، فلم يغضب، ووفى بما كفل.
وروى المفسرون، وابن أبي الدنيا في ذلك آثارًا (٣).
= ذكرته في «الحدائق» فجعله الثعلبي أحد الوجوه في بيان ذي الكفل، وهذا غلط لأن ذلك اسمه الكفل، والمذكور في القرآن يقال له: ذو الكفل، ولأن الكفل مات في ليلته التي تاب فيها، فلم يمض عليه زمان طويل يعالج فيه الصبر عن الخطايا، وإذا قلنا: إنه نبي، فإن الأنبياء معصومون عن مثل هذا الحال. وذكرت هذا لشيخنا أبي الفضل ابن ناصر رحمه الله تعالى فوافقني وقال: ليس هذا بذاك.
(١) رواه عبد الرزاق في «التفسير» (٣/ ٢٧)، والطبري في «التفسير» (١٧/ ٧٥).
(٢) رواه الطبري في «التفسير» (١٧/ ٧٤). وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي (٥/ ٦٦١).
(٣) انظر: «مكائد الشيطان» لابن أبي الدنيا (٥١)، و«تفسير الطبري» =
(١) رواه عبد الرزاق في «التفسير» (٣/ ٢٧)، والطبري في «التفسير» (١٧/ ٧٥).
(٢) رواه الطبري في «التفسير» (١٧/ ٧٤). وانظر: «الدر المنثور» للسيوطي (٥/ ٦٦١).
(٣) انظر: «مكائد الشيطان» لابن أبي الدنيا (٥١)، و«تفسير الطبري» =
٤ / ٢٧٠