فالشهيد لابد أن يكون الصدق فيه دائمًا، ومن ثم لا يصلح العالم المتزندق لأخذ العلم عنه، ولا يكون أهلًا للرواية؛ لقولهِ - ﷺ -: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِيْنٌ؛ فَانْظُرُوْا عَمَّنْ تَأْخُذُوْنَ دِيْنَكُمْ». رواه الحاكم في «المستدرك» عن أنس - رضي الله عنه -، والديلمي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - (٢).
ولقد اشترط الله تعالى في الشهداء ما اشترطه في الصديقين، فقال: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [الحديد: ١٩].
إن قلنا: إن الشهداء معطوف على الصديقين -وهو أحد الوجهين في الآية -، ولا يصح الإيمان إلا بالصدق والإخلاص فيه، ولعله أراد سبحانه وتعالى بقوله: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الحديد: ١٩]، كُمِّل أهل الإيمان؛
(١) رواه الترمذي (٢٣٨٢) وحسنه، وابن حبان في «صحيحه» (٤٠٨).
(٢) ورواه مسلم في «مقدمة صحيحه» (١/ ١٤) موقوفًا من كلام محمد بن سيرين، وهو الصحيح.
(٢) ورواه مسلم في «مقدمة صحيحه» (١/ ١٤) موقوفًا من كلام محمد بن سيرين، وهو الصحيح.
٤ / ٧٧