وقال مالك في المدونة: إذا سلم الإِمام، فأحبّ إلى أن ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد، فإن ركعوا فواسع (١)، وقال في غير المدونة: لا بأس أن يركعوا في المسجد. قيل: إنما يترك التنفل إذا كانوا ينصرفون ولا يجلسون، فأما إن كانوا يقيمون في المسجد فلا بأس أن يركعوا، فأجرى التنفل بعدها في أحد القولين على صلاتي العيد إذا صليتا في المسجد، فاختلف هل يتنفل قبلهما وبعدهما (٢)، أم لا؟ وكذلك تنفل الإِمام إذا أتى، فقال ابن حبيب: «كان النبي - ﷺ - إذا دخل المسجد رقي المنبر ولم يتنفل» (٣). قال سحنون في العتبية: وكذلك ينبغي للإمام أن يفعل؛ لا يركع قبل أن يرقى المنبر (٤).
(١) انظر: المدونة: ١/ ٢٣٧.
(٢) قوله: (وبعدهما) في (ب): (أو بعدهما).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٧٠.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٧٠.
(٢) قوله: (وبعدهما) في (ب): (أو بعدهما).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٧٠.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٧٠.
٢ / ٥٨٩