وقال ابن القاسم في الذي يأتي امرأته فيفضيها: عليه ما شانها، فإن بلغ ثلث الدية كان على العاقلة، وإن كان دون ذلك (٤) كان في ماله، وقد جعل بعض الفقهاء في ذلك ثلث الدية على العاقلة (٥) وجعلوا ذلك بمنزلة الجائفة (٦).
وقال سحنون: لا شيء عليه (٧)، وقال ابن القاسم أيضًا: إذا بلغ بها الحدث حتى يفيض بمذهبها (٨) وبولها حتى لا ينتفع بها فأرى عليه الدية
(١) في (ق ٦): (في خلقها).
(٢) في (ف): (من قبل).
(٣) في (ق ٦): (مما يرى).
(٤) قوله: (عليه ما شانها. . . وإن كان دون ذلك) ساقط من (ف).
(٥) قوله: (على العاقلة). زيادة من (ق ٦).
(٦) انظر: المدونة: ٤/ ٥١٧.
(٧) ما وقفت عليه من قول سحنون هو قوله: وأنا أرى في ذلك الاجتهاد. انظر: المدونة: ٤/ ٥١٧.
(٨) قال الكسائي: يقالُ لَموضع الغائطِ: الخَلاءُ، والمَذْهَبُ، والمَرْفَقُ، والمِرْحاضُ. انظر: لسان العرب: ١/ ٣٩٣.
(٢) في (ف): (من قبل).
(٣) في (ق ٦): (مما يرى).
(٤) قوله: (عليه ما شانها. . . وإن كان دون ذلك) ساقط من (ف).
(٥) قوله: (على العاقلة). زيادة من (ق ٦).
(٦) انظر: المدونة: ٤/ ٥١٧.
(٧) ما وقفت عليه من قول سحنون هو قوله: وأنا أرى في ذلك الاجتهاد. انظر: المدونة: ٤/ ٥١٧.
(٨) قال الكسائي: يقالُ لَموضع الغائطِ: الخَلاءُ، والمَذْهَبُ، والمَرْفَقُ، والمِرْحاضُ. انظر: لسان العرب: ١/ ٣٩٣.
١٣ / ٦٢٢٢