ومحمل قول مالك أنها تؤخر عن الوقت الذي كان النبي - ﷺ - يصليها فيه، وفي الصحيحين (٣) عن رافع بن خديج قال: «كُنَّا نَنْصَرِفُ مِنَ الصَّلاَةِ، وَإِنَّ أَحَدَنَا لَيَرَى مَوَاقِعَ نَبْلِهِ» (٤) فأما اليوم فالشأن تأخيرها، فمن جمع اليوم في الوقت المعتاد أجزأه من التأخير.
واختلف فيمن صلى المغرب في بيته ثم أتى المسجد وقد صلوا المغرب أيضًا، فقال ابن القاسم: يجمع معهم (٥). وقال مالك في المختصر: لا يجمع (٦). والأول أحسن؛ لأن الوجه أن تقدم الصلاة لأجل فضيلة الجماعة على فضيلة الوقت.
(١) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٢٦٥.
(٢) انظر: المدونة: ١/ ٢٠٣.
(٣) في (ب): (في الصحيح).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري: ١/ ٢٠٥، في باب وقت المغرب من كتاب مواقيت الصلاة في صحيحه، برقم (٥٣٤)، ومسلم: ١/ ٤٤١، في باب بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس، من كتاب المساجد ومواضع الصلاة، برقم (٦٣٧).
(٥) انظر: المدونة: ١/ ٢٠٤. والنوادر والزيادات: ١/ ٢٦٦.
(٦) انظر: المختصر الصغير بشرح البرقي، لابن عبد الحكم، لوحة رقم: [١٧ / ب].
(٢) انظر: المدونة: ١/ ٢٠٣.
(٣) في (ب): (في الصحيح).
(٤) متفق عليه، أخرجه البخاري: ١/ ٢٠٥، في باب وقت المغرب من كتاب مواقيت الصلاة في صحيحه، برقم (٥٣٤)، ومسلم: ١/ ٤٤١، في باب بيان أن أول وقت المغرب عند غروب الشمس، من كتاب المساجد ومواضع الصلاة، برقم (٦٣٧).
(٥) انظر: المدونة: ١/ ٢٠٤. والنوادر والزيادات: ١/ ٢٦٦.
(٦) انظر: المختصر الصغير بشرح البرقي، لابن عبد الحكم، لوحة رقم: [١٧ / ب].
٢ / ٤٤٥