ومن اشترى عبدًا ثم تبين أن له وَلَدًا أو وَالِدًا كان عيبًا يرد به، وإن اشترى الولد فمات الأب ذهب العيب، وإن مات الولد رجع بالعيب؛ لأنه مات معيبًا. وقال ابن حبيب -في الأخ-: ليس بعيب (٧).
يريد ما لم يكن يخشى مثله ويجتنب الشراء لأجله.
وقال مالك -فيمن اشترى صغيرة لم تبلغ حد التفرقة فقال بعد الشراء: هذه صغيرة لم تبلغ حد التفرقة، فأين أمها؟ فقال: ماتت. فقال: هات البينة على موتها- قال مالك: لا أرى ذلك على الناس (٨). وإنما لا يفرق بين الصغير وبين أمه فيما علم.
(١) انظر: المدونة: ٣/ ٣٤٢.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٤) زعراء: قليلة الشعر. انظر: مادة: زعر، لسان العرب: ٤/ ٣٢٣.
(٥) انظر: المدونة: ٣/ ٣٤٢.
(٦) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٦١.
(٨) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥٩.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٤) زعراء: قليلة الشعر. انظر: مادة: زعر، لسان العرب: ٤/ ٣٢٣.
(٥) انظر: المدونة: ٣/ ٣٤٢.
(٦) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥١.
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٦١.
(٨) انظر: النوادر والزيادات: ٦/ ٢٥٩.
٩ / ٤٣٩٩