وإن كان له أشقاص في عبيده وشركاؤه فيهم شتى، أعتق أنصباؤه واستكمل عليه أنصباء شركائه. وإن كان شريكه فيهم واحدًا فظاهر المدونة أن ربَّه (٨) يقوم عليه كالأول (٩)؛ لأنه لم يفرق بين أن يكون شريكه فيهم واحدًا أو جماعة.
وقال محمد بن المواز: يقتسمون فما صار للحالف أعتق عليه وما صار (١٠) لشريكه كان رقيقًا (١١)، والأول هو الأصل؛ لأنه لا يختلف إذا كانت الشركة
(١) انظر: المدونة: ٢/ ٣٨٩.
(٢) انظر: البيان والتحصيل: ١٤/ ٥٦٤.
(٣) قوله: (قصد) في (ح): (صدق).
(٤) قوله: (عبده) ساقط من (ف، ر).
(٥) قوله: (فيكون) في (ح): (فهو).
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٦٠٧.
(٧) قوله: (منته ومنة) في (ر) (منه و).
(٨) قوله: (ربَّه) ساقط من (ف، ح).
(٩) انظر: المدونة: ٢/ ٣٨٩.
(١٠) قوله: (صار) في (ف): (كان).
(١١) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٤٩١.
(٢) انظر: البيان والتحصيل: ١٤/ ٥٦٤.
(٣) قوله: (قصد) في (ح): (صدق).
(٤) قوله: (عبده) ساقط من (ف، ر).
(٥) قوله: (فيكون) في (ح): (فهو).
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٦٠٧.
(٧) قوله: (منته ومنة) في (ر) (منه و).
(٨) قوله: (ربَّه) ساقط من (ف، ح).
(٩) انظر: المدونة: ٢/ ٣٨٩.
(١٠) قوله: (صار) في (ف): (كان).
(١١) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٤٩١.
٨ / ٣٧١٦