وقال سحنون: لا يتبعه ماله، واتبع في ذلك أصله؛ لأنه يقول: البيع سبق، فصار بذلك منتزع المال (٧)، وإن باعه بيعًا فاسدًا كان الجواب على ما تقدم في البيع الصحيح، وإن باعه على خيار، لم يعتق؛ لأنه ليس ببيع (٨) في الحقيقة إلا بعد القبول.
(١) قوله: (الخلاف) في (ف): (الاختلاف).
(٢) قوله: (أقيس) في (ر): (أحسن).
(٣) قوله: (ملك) ساقط من (ح)
(٤) قوله: (فأنت) ساقط من (ف).
(٥) قوله: (المشروط) في (ح): (المشترط).
(٦) قوله: (ويتبعه) في (ف): (وبيعه).
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٢٧٣.
(٨) قوله: (ببيع) في (ح): (يبيع).
(٢) قوله: (أقيس) في (ر): (أحسن).
(٣) قوله: (ملك) ساقط من (ح)
(٤) قوله: (فأنت) ساقط من (ف).
(٥) قوله: (المشروط) في (ح): (المشترط).
(٦) قوله: (ويتبعه) في (ف): (وبيعه).
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٢٧٣.
(٨) قوله: (ببيع) في (ح): (يبيع).
٨ / ٣٧١٢