وقال مالك في المبسوط فيمن أتى المسجد فوجد الناس صلوا، فقال: يقيم لنفسه أحب إلي من أن يصلي بغير إقامة. فاستحب ذلك ولم يره سنة.
وقال محمد بن مسلمة في المبسوط أيضًا: إنما الإقامة لمن يقيم (٤) لنفسه ولمن يأتي بعده، فإن دخل معه أحد كان قد أقام له.
واختلفت الأحاديث في صلاة النبي - ﷺ - بالمزدلفة، فظاهر حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - «أَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِأَذَانَيْنِ وَإِقَامَتَيْنِ» (٥). وفي مسلم من طريق جابر بن عبد الله «أنه بِأَذَانٍ وَاحِد وَإِقَامَتَيْنِ» (٦). وفي الموطأ من حديث أسامة
(١) في (ر): (الحديثين الصحيحين).
(٢) متفق عليه، أخرجه البخاري: ١/ ٢٢٥ في باب كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر الإقامة، من كتاب الأذان، برقم (٥٩٨)، ومسلم: ١/ ٥٧٣ في باب بين كل أذانين صلاة، من كتاب صلاة المسافرين. وقصرها، بر قم (٨٣٨) عن عبد الله بن مغفل المزني - رضي الله عنه -.
(٣) قوله: (وأحمد) ساقط من (ش ٢).
(٤) في (س): (يؤم).
(٥) أخرجه البخاري: ٢/ ٦٠٤، في باب متى يصلي الفجر بجمع صلاة الفجر بالمزدلفة، من كتاب الحج، برقم (١٥٩٩).
(٦) أخرجه مسلم: ٢/ ٨٨٦، في باب حجة النبي - ﷺ - من كتاب الحج، برقم (١٢١٨).
(٢) متفق عليه، أخرجه البخاري: ١/ ٢٢٥ في باب كم بين الأذان والإقامة ومن ينتظر الإقامة، من كتاب الأذان، برقم (٥٩٨)، ومسلم: ١/ ٥٧٣ في باب بين كل أذانين صلاة، من كتاب صلاة المسافرين. وقصرها، بر قم (٨٣٨) عن عبد الله بن مغفل المزني - رضي الله عنه -.
(٣) قوله: (وأحمد) ساقط من (ش ٢).
(٤) في (س): (يؤم).
(٥) أخرجه البخاري: ٢/ ٦٠٤، في باب متى يصلي الفجر بجمع صلاة الفجر بالمزدلفة، من كتاب الحج، برقم (١٥٩٩).
(٦) أخرجه مسلم: ٢/ ٨٨٦، في باب حجة النبي - ﷺ - من كتاب الحج، برقم (١٢١٨).
١ / ٢٥٠