والبعيد ما كان خارجًا عما يحتاجه أهل ذلك العمران من محتطب، ومرعى مما العادة أن الرعاة يبلغونه، ثم يبيتون في منازلهم، ويحتطب المحتطب، ويعود إلى موضعه وما كان من الإحياء في المحتطب والمرعى فهو القريب من العمران -أي: من الديار- فيمنع.
وأرى إذا نزل أن ينظر في ذلك إن كان في بقائه ضرر؛ لأنه ضيق المرعى والمسكن لما كان يسكن بأهله وماشيته، وفي كونه هناك ضرر وفساد لما يعلم من شره وحاله، أو لأنه في غنًى عنه وغير فقير أخرج الأول، وإن كان فقيرًا لا يخشى ناحيته ولا يضيق على الناس- كان الإحياء للرعي لا للسكنى فأحيا الشيء اليسير لم ينزع منه، ولو قيل: إذا خرج أن له القيمة قائمًا، لكان وجهًا؛ لأنه بنى بشبهة، ولقول أشهب: إنه ماض، ولا ينتزع، وقال سحنون في المجموعة: سواء كانت أرض صلح أو عنوة أو أسلم عليها (٣).
يريد: أنه ينظر في القرب والبعد، وهذا صحيح؛ لأن العافي (٤) والبعيد
(١) انظر: النوادر والزيادات: ١٥/ ٥٠١.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١٠/ ٥٠٠.
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ١٥/ ٥٠١.
(٤) ينتهي هنا السقط في (ق ٢).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١٠/ ٥٠٠.
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ١٥/ ٥٠١.
(٤) ينتهي هنا السقط في (ق ٢).
٧ / ٣٢٨٩