واختلف في الشفق الذي بمغيبه يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العشاء، فقال مالك: هو الحمرة (٣).
وقال في سماع ابن القاسم: أرجو إذا ذهبت الحمرة أن يكون الوقت قد ذهب والبياض الذي (٤) لا شك فيه. فراعى البياض. وقال ابن شعبان: في «مختصر ما ليس في المختصر»: أكثر جوابه في الشفق أنه الحمرة. يريد: أنه اختلف قوله فيه.
وذكر عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه البياض، والاختلاف في البياض المعترض (٥) ليس المستدق.
وهذه الرواية أقيس من قوله في كتاب الصيام؛ لأن الطوالع أربعة: الفجر الكاذب وهو المستدق، ثم المعترض، ثم الحمرة (٦) ثم الشمس، والغوارب أربعة: الشمس، ثم الحمرة، ثم البياض (٧) المعترض، ثم المستدق.
وقد أُجمع على أن حكم المعترض حكم الحمرة، وأنهما وقت لصلاة
(١) انظر: المدونة: ١/ ١٥٦.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ١٥٦، ١٥٧.
(٣) انظر: الموطأ: ١/ ١٢، برقم (٢٣).
(٤) قوله: (الذي) ساقط من (ش ٢).
(٥) زاد بعده في (ر): (وأنه يبقى لآخر الليل، وفي مختصر ما ليس في المختصر عنه أنه قال).
(٦) زاد في (ر): (ثم البياض).
(٧) قوله: (البياض) ساقط من (س).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ١٥٦، ١٥٧.
(٣) انظر: الموطأ: ١/ ١٢، برقم (٢٣).
(٤) قوله: (الذي) ساقط من (ش ٢).
(٥) زاد بعده في (ر): (وأنه يبقى لآخر الليل، وفي مختصر ما ليس في المختصر عنه أنه قال).
(٦) زاد في (ر): (ثم البياض).
(٧) قوله: (البياض) ساقط من (س).
١ / ٢٢٨