(١) قوله: (موكلة) في (ر): (موكولة).
(٢) لم أقف عليه، وهو مذكور في العتبية، قال فيها: (قال مالك: بلغني أن رجلًا سافر فأدركه الأضحى في السفر، فمر على راع وهو يرعى على رأس جبل، فقال يا راعي أتبيع مني شاة صحيحة أضحي بها؟ قال: نعم، قال أنزلها فاتركها فاشتراها منه، ثم قال له: اذبحها عني؛ فذبحها الراعي، وقال اللهم تقبل مني، فقال له ذلك الرجل ربك أعلم بمن أنزلها من رأس الجبل، ثم سار وتركها) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ٣٤٩ وذكرها ابن رشد في كتاب الجامع من البيان أيضا، انظر: ١٨/ ١٧٢، وذكرها ابن أبي زيد في النوادر والزيادات: ٤/ ٣٢٨.
(٣) قوله: (له) ساقط من (م).
(٤) قوله: (ونويا) يقابله في (ر): (ونوى هو).
(٥) في (ر): ألا تجزئ، وفي (م): ألا يجزئ.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٥.
(٧) قوله: (محرم) ساقط من (ب).
(٢) لم أقف عليه، وهو مذكور في العتبية، قال فيها: (قال مالك: بلغني أن رجلًا سافر فأدركه الأضحى في السفر، فمر على راع وهو يرعى على رأس جبل، فقال يا راعي أتبيع مني شاة صحيحة أضحي بها؟ قال: نعم، قال أنزلها فاتركها فاشتراها منه، ثم قال له: اذبحها عني؛ فذبحها الراعي، وقال اللهم تقبل مني، فقال له ذلك الرجل ربك أعلم بمن أنزلها من رأس الجبل، ثم سار وتركها) انظر: البيان والتحصيل: ٣/ ٣٤٩ وذكرها ابن رشد في كتاب الجامع من البيان أيضا، انظر: ١٨/ ١٧٢، وذكرها ابن أبي زيد في النوادر والزيادات: ٤/ ٣٢٨.
(٣) قوله: (له) ساقط من (م).
(٤) قوله: (ونويا) يقابله في (ر): (ونوى هو).
(٥) في (ر): ألا تجزئ، وفي (م): ألا يجزئ.
(٦) انظر: المدونة: ١/ ٥٤٥.
(٧) قوله: (محرم) ساقط من (ب).
٤ / ١٥٦١