قال الشيخ - رضي الله عنه -: وكذلك كثيرٌ من أريافِ الأندلسِ، هو عندهم أصل للعيش، ويعوِّلون عليه لأنفسهم ولعيالهم كما يعول أهلُ اليمن على التمرِ أو قريب منه، فمن كان ذلك شأنهم وجبت عليهم فيه الزكاة. ومعلوم أن الاستعمال له والاقتيات به أكثر من الزبيب؛ ولم يختلف المذهب أن الزكاةَ تجبُ في الزبيبِ، وهو في التينِ عند من ذكرنا أبينُ.
والقول بوجوب الزكاة في القَطَاني (٥) أحسن؛ لأنها تراد للاقتيات وإن كان غيرها أكثر ما (٦) يراد لذلك. وقول أبي محمد عبد الوهاب: «إنها تجب في
(١) في (م): (أكثم).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ١٠٩، ٢٦١.
(٣) قال مالك في المدونة:»الفواكه كلها: الجوز واللوز والتين، وما كان من الفواكه كلها مما يبس ويدخر ويكون فاكهة؛ فليس فيها زكاة". انظر: المدونة: ١/ ٣٤١، ٣٩١.
(٤) انظر تفصيل المسألة في: النوادر والزيادات: ٢/ ٣٠٣؛ والبيان والتحصيل: ٢/ ٤٨٥، والمقدمات الممهدات: ١/ ٣٥٩.
(٥) في (م): (القطنية).
(٦) قوله: (أكثر ما) يقابله في (م): (لما).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ٢/ ١٠٩، ٢٦١.
(٣) قال مالك في المدونة:»الفواكه كلها: الجوز واللوز والتين، وما كان من الفواكه كلها مما يبس ويدخر ويكون فاكهة؛ فليس فيها زكاة". انظر: المدونة: ١/ ٣٤١، ٣٩١.
(٤) انظر تفصيل المسألة في: النوادر والزيادات: ٢/ ٣٠٣؛ والبيان والتحصيل: ٢/ ٤٨٥، والمقدمات الممهدات: ١/ ٣٥٩.
(٥) في (م): (القطنية).
(٦) قوله: (أكثر ما) يقابله في (م): (لما).
٣ / ١٠٧٤