ثانيتهما: أن تأثره بالسحر - عليه الصلاة والسلام - يقدح في الثقة بما يبلِّغه عن الله تعالى من أمر ونهي.
والذين لا يسارعون إلى تكذيب الأحاديث المروية بأسانيد صحيحة ما وجدوا لدفع ما يرد عليها من الشبه طريقًا، يقولون: إن قريشًا أرادوا من قولهم: ﴿مَسْحُورًا﴾ معنى اختلال العقل، فيكون مرادفًا لقولهم: ﴿مَجْنُونٌ﴾، أو أرادوا: أنه مسحور سحرًا من أثره هذا الدين الذي يدعو إليه، وهذا موضع الإنكار عليهم بإجماع، ويقولون: إن السحر إنما تسلط على جسده وجوارحه الظاهرة، ولم يمس شيئًا من عقله وقلبه، ويدل لهذا: حديثُ ابن عباس - رضي الله عنه - في رواية ابن سعد: «مرض النبي - ﷺ -، وأُخذ عن النساء والطعام والشراب».
وليس من غرضنا الآن البحث عن حقيقة السحر (١)، ولا بسط القول في حديث سحره - عليه الصلاة والسلام -، وإنما أردنا أن نريك كيف يحاول المؤول أن يقذف المسلمين بتهمة تَلقّي أحوال النبي - ﷺ - عن اليهود.
وانظر إلى قوله: «إن المسلمين ينقلون في كتبهم»؛ فإنها كلمة لا أحسبها صدرت منه إلا في حال نسيانه أنه استعار ثوبَ الإسلام؛ ليتمكن من سحر أبناء المسلمين، وصدهم عن السبيل.
(١) انظر كتاب: «الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان» للإمام محمد الخضر حسين - باب: في حديث السحر.
٢/ ١ / ١٦٦