الفهرست - ت أيمن السيد

(a) بعد ذلك في الأصل بياض خمسة أسطر.
_________
= راجع في ترجمته ابن جلجل: طبقات الأطباء والحكماء ٧٣ - ٧٤؛ أبو سليمان السجستاني: صوان الحكمة ٢٨٢ - ٢٩٧؛ صاعد الأندلسي: التعريف بطبقات الأمم ٢١٨ - ٢٢١؛ البيهقي: تاريخ حكماء الإسلام ٤١؛ القفطي: تاريخ الحكماء ٣٦٦ - ٣٧٨؛ ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٢٠٦:١ - ٢١٤؛ الشهرزوري: نزهة الأرواح ٣٠٥ - ٣٠٨؛ ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار ٢٧:٩ - ٢٩؛ ابن حجر: لسان الميزان ٦: ٣٠٥؛ محمد عبد الهادي أبو ريده: رسائل الكندي الفلسفية، القاهرة ١٩٥٠ - ١٩٥٣؛ مصطفى عبد الرازق: فيلسوف العرب والمعلّم الثاني، القاهرة ١٩٤٥؛ J. JOLIVET & R. RASHED El art. al - Kindî pp. ١٢٤ - ٢٦; ID.، ٢٦١ - ٦٧. .DSB art، al - Kindi XV، pp
وجَمَعَ فؤاد سزجين الدِّراسات المكتوبة عن الكِنْدِيّ في كتاب: يعقوب بن إسحاق الكِنْدِيّ (تُوفِّي بعد سنة ٢٥٦ هـ / ٨٧٠ م)، نصوص ودراسات، سلسلة الطب الإسلامي ٣٣، فرانكفورت ١٩٩٦.
(١) قال ابن جُلْجُل: "لم يكن في الإسلام فَيْلَسُوفٌ غيره احتذى في تَوَالِيفِه حَذْوَ أُرسطاطاليس" (طبقات الأطباء والحكماء ٧٣)، وقال صَاعِدُ الأندلسي: "ولم يكن في الإِسْلام مَنِ اشْتُهِرَ عند الناس بمعاناة علوم الفَلْسَفَة حتى سَمَّوْه فَيْلَسُوفًا غير يَعْقُوبَ هذا" (التعريف بطبقات الأمم ٢٢٠).
(٢) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٩.