قلت: أما ما أجاب به المفتي فهو جار على المشهور في المذهب غير أن ما ذكره من عدم الخلاف لعله تبع فيه كلام الباجي المتقدم، وقد تقدم التنبيه على ذلك. وذكر في (٦) نوازل ابن الحاج مسألة نحو هذه، وذكر أنه أفتى فيها هو وابن رشد بعدم اللزوم ونصها امرأة خالعت زوجها
على أن حطت عنه جميع كالئها (٧) وغير ذلك مما تضمنه عقد الخلع، وعلى أنها إن تزوجت قبل
(١) حما المرأة: أبو زوجها ومن كان من قبله من الرجال وحما الرجل أبو امرأته ومن كان من قبله من الرجال. انظر المعجم الوسيط جـ ١ ص ٢٠٠
(٢) في م ذكرت.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) عبارة م الإلتزام.
(٥) انظر نوازل البرزلي جـ ٣ ص ١٣٧ ظهر و١٣٨ وجه مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ١٢٧٩٤.
(٦) عبارة م وقد ذكر ابن الحاج في نوازله.
(٧) كائها: جاء في الحديث أه ﷺ نهى عن الكالئ بالكالئ. قال أبو عبيدة يعني النسيئة، وكان الأصمعي لا يهمزه وينشد لعبيد بن الأبرص. وإذا تباشرك الهموم = فإنها كال وناجز
أي منها نسيئة ومنها نقد والنسيئة التأخير.
انظر لسان العرب جـ ١ ص ١٤٧.
(٢) في م ذكرت.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) عبارة م الإلتزام.
(٥) انظر نوازل البرزلي جـ ٣ ص ١٣٧ ظهر و١٣٨ وجه مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ١٢٧٩٤.
(٦) عبارة م وقد ذكر ابن الحاج في نوازله.
(٧) كائها: جاء في الحديث أه ﷺ نهى عن الكالئ بالكالئ. قال أبو عبيدة يعني النسيئة، وكان الأصمعي لا يهمزه وينشد لعبيد بن الأبرص. وإذا تباشرك الهموم = فإنها كال وناجز
أي منها نسيئة ومنها نقد والنسيئة التأخير.
انظر لسان العرب جـ ١ ص ١٤٧.
١٧٨