وإذا كان الأمر فيها كذلك، فهي بعينها التي تقدم ذكرها؛ لأنها إذا كانت تفسيرًا فإنما تفسر (٤) الكلام، والكلام مصدر، فهي إذًا في تأويل مصدر، إلا أنك أوقعت بعدها الفعل بلفظ الأمر والنهي، وذلك مزيد فائدة، ومزيد الفائدة لا تُخْرج الفعلَ عن كونه فعلًا، فلذلك لا تخرج عن كونها مصدرية، كما لا (٥) يخرجها عن ذلك صيغة المُضِيّ والاستقبال بعدها، إذا قلت: "يعجبني أن تقوم" و"أن قمت"، فكأنهم إنما قصدوا إلى ماهية الحدث مُخْبَرًا [به] عن الفاعل لا
(١) هو: الحِساب بعقد الأصابع.
(٢) في "النتائج": "النصب"، والنصب هو العَلَم.
(٣) الزرب: البناء.
(٤) (ق): "فإنها تفسير".
(٥) سقطت من (ق).
(٢) في "النتائج": "النصب"، والنصب هو العَلَم.
(٣) الزرب: البناء.
(٤) (ق): "فإنها تفسير".
(٥) سقطت من (ق).
١ / ١٦٣