فإذا كانت الصيغة تختص بالاثنين في الموضع المبين، ولم يقل أحد إنها عند الإطلاق تختص بالاثنين، فكذلك تُستعمل في الاثنين فصاعدًا في الموضع المبين، وإن كانت عند الإطلاق إنما تتناول الثلاثة فصاعدًا، وليس شيء من ذلك مجازًا؛ بل كله من الموضوع في لغتهم.
وإنما غلط من ظن لفظ الجمع إنما وضع للثلاثة فصاعدًا (٥)، أو لاثنين فصاعدًا. بل وُضِع لاثنين فصاعدًا في موضع، ولثلاثة فصاعدًا في موضع، ولاثنين فقط في موضع، كله من موضوع العرب. والقرينة هنا من وضع العرب.
(١) س، ع: "فما".
(٢) سورة التحريم: ٤.
(٣) س، ع: "الاثنتين".
(٤) سورة المائدة: ٣٨.
(٥) "وليس شيء من ذلك ... فصاعدا" ساقطة من ع.
(٢) سورة التحريم: ٤.
(٣) س، ع: "الاثنتين".
(٤) سورة المائدة: ٣٨.
(٥) "وليس شيء من ذلك ... فصاعدا" ساقطة من ع.
٢ / ٣٣٩