وأما (٣) دلالة الكتاب على (٤) ميراث الأم؛ فإن الله تعالى يقول: (لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) (٥). فالله تعالى فرض لها الثلثَ بشرطين: أن لا يكون له ولد، وأن يرثه أبواه؛ فكان في هذا دلالة على أنها لا تُعطى (٦) الثلثَ مطلقًا، مع عدم الولد، إذ لو كانت تُعطى الثلثَ مع عدم الولد مطلقًا لكان قوله: (وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ) زيادة في اللفظ ونقصٌ (٧) في المعنى، وكان عديم الفائدة، وجودُه كعدمه، فإنه حينئذٍ سواء ورثه أبواه أو لم يرثه أبواه، لأمه الثلث. وهذا خلاف دلالة القرآن، وهذا مما يدل على صحة أكابر الصحابة والجمهور
(١) "ليست" ساقطة من س.
(٢) ع: "ولا الإخوة".
(٣) س، ع: "إنما". والتصويب من سائر النسخ.
(٤) س: "عن"، ع: "من".
(٥) سورة النساء: ١١.
(٦) س، ع: "أنه لا يعطي"، خطأ.
(٧) كذا في النسختين بالرفع.
(٢) ع: "ولا الإخوة".
(٣) س، ع: "إنما". والتصويب من سائر النسخ.
(٤) س: "عن"، ع: "من".
(٥) سورة النساء: ١١.
(٦) س، ع: "أنه لا يعطي"، خطأ.
(٧) كذا في النسختين بالرفع.
٢ / ٣١١