ومفهومُ القرآن ينفي أن تأخذ الأمُّ الثلثَ مطلقا، [فمن أعطاها الثلث مطلقًا] (٣) حتى مع الزوجين (٤)، فقد خالفَ مفهوم القرآن. وأما الجمهور فقد عملوا بالمفهوم، فلم يجعلوا ميراثَها إذا ورثه أبوه كميراثها إذا لم يرثه، بل إن ورثه أبواه فلأمه الثلث مطلقًا، وأما إذا لم يرثه أبواه، بل ورثه مع من دون الأب: كالجد والعم والأخ، فهي بالثلث أولى، فإنها إذا أخذت الثلث مع الأب
= ٢٥٧) و"المغني" (٩/ ٢٣ - ٢٤) و"تفسير القرطبي" (٥/ ٥٦، ٥٧) و"تفسير ابن كثير" (١/ ٤٦٩).
(١) س، ع: "أعطى". والمثبت من سائر النسخ.
(٢) كما أخرج عنهم عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٤) وسعيد بن منصور (٣: ١/ ٥٤ - ٥٦) والدارمي (٢٨٦٨ - ٢٨٧٦) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٣) ساقطة من النسختين، والزيادة من سائر النسخ.
(٤) قاله ابن عباس وشريح، ويُروى عن علي أيضًا. أخرج هذه الآثار: سعيد بن منصور (٣: ١/ ٥٦) والدارمي (٢٨٧٩ - ٢٨٨١) والبيهقي (٦/ ٢٢٨).
(١) س، ع: "أعطى". والمثبت من سائر النسخ.
(٢) كما أخرج عنهم عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٤) وسعيد بن منصور (٣: ١/ ٥٤ - ٥٦) والدارمي (٢٨٦٨ - ٢٨٧٦) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦).
(٣) ساقطة من النسختين، والزيادة من سائر النسخ.
(٤) قاله ابن عباس وشريح، ويُروى عن علي أيضًا. أخرج هذه الآثار: سعيد بن منصور (٣: ١/ ٥٦) والدارمي (٢٨٧٩ - ٢٨٨١) والبيهقي (٦/ ٢٢٨).
٢ / ٣٠٨