واذا نسي أن يتعوذ الركعة الأولى، تعوذ في الركعة الثانية عند الشافعي (٨). وقال الإمام أحمد «إن نسي التعوذ حتى شرع في القراه ة لم يعد إليه لذلك» (٩).
واستدلوا بعموم قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَاتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾.
وبحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «كان رسول الله - ﷺ - إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة، ولم يسكت» (١٠).
قال ابن القيم - (رحمه الله) - في «زاد المعاد» (١١) بعدما ذكر الرواية عن أحمد: «الاكتفاء باستعاذة واحدة أظهر - ثم استدل بحديث أبي
(١) أخرجه عن النخعي - عبد الرزاق - في الموضع السابق حديث ٢٥٨٦، وانظر أحكام القرآن للجصاص ٣: ١٩١، سنن البيهقي ٢: ٣٦ المجموع ٣: ٣٢٦.
(٢) ذكره عن سفيان الثوري - النووي في «المجموع» ٣: ٣٢٦
(٣) ذكره عن ابن سيرين الجصاص ٣: ١٩١.
(٤) ذكره عن طاوس ابن حزم في «المحلي» ٣: ٢٤٩
(٥) انظر «أحكام القرآن» للجصاص ٣: ١٩١، «فتح القدير» لابن الهمام ١: ٢٩٠.
(٦) انظر «الأم» ١: ١٠٧، «المهذب» ١: ٧٩، «المجموع» ٣: ٣٢٢، «البيان» ص٦٥، «تفسير ابن كثير» ١: ٣٢.
(٧) انظر «المسائل الفقهية» ٣/ ١١٥ - ١١٦، «زاد المعاد» ١: ٢٤١ - ٢٤٢.
(٨) انظر «المجموع» ٣: ٣٢٤.
(٩) «المغني» ٢: ١٤٥.
(١٠) أخرجه مسلم - في المساجد ومواضع الصلاة - باب ما يقال عند تكبيرة الإحرام والقراءة - حديث ٥٩٩.
(١١) ١: ٢٤٢، وانظر «المبسوط» ١: ١٣ - ١٤.
(٢) ذكره عن سفيان الثوري - النووي في «المجموع» ٣: ٣٢٦
(٣) ذكره عن ابن سيرين الجصاص ٣: ١٩١.
(٤) ذكره عن طاوس ابن حزم في «المحلي» ٣: ٢٤٩
(٥) انظر «أحكام القرآن» للجصاص ٣: ١٩١، «فتح القدير» لابن الهمام ١: ٢٩٠.
(٦) انظر «الأم» ١: ١٠٧، «المهذب» ١: ٧٩، «المجموع» ٣: ٣٢٢، «البيان» ص٦٥، «تفسير ابن كثير» ١: ٣٢.
(٧) انظر «المسائل الفقهية» ٣/ ١١٥ - ١١٦، «زاد المعاد» ١: ٢٤١ - ٢٤٢.
(٨) انظر «المجموع» ٣: ٣٢٤.
(٩) «المغني» ٢: ١٤٥.
(١٠) أخرجه مسلم - في المساجد ومواضع الصلاة - باب ما يقال عند تكبيرة الإحرام والقراءة - حديث ٥٩٩.
(١١) ١: ٢٤٢، وانظر «المبسوط» ١: ١٣ - ١٤.
٥٧