وذهب بعض أهل العلم إلى أنها مستحبة فقط وقالوا: الأدلة السابقة تدل على الاستحباب فقط.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (٤): «وهذا الصواب».
وقد ذهب بعض العلماء إلى أن قراءة الفاتحة لا تشرع في صلاة الجنازة منهم أبو حنيفة (٥) ومالك (٦) والثوري والأوزاعي (٧).
وقد روي هذا عن ابن عمر وأبي هريرة (٨).
(١) انظر: «الأم» ١: ٢٧٠، «المهذب» ١: ١٤٠.
(٢) انظر: «مسائل الإمام احمد» رواية ابنه عبد الله ص ١٣٨ فقرة ٥١٣، «المغني» ٣: ٤١٠ - ٤١١، «الكافي» ١: ٢٦٠.
(٣) انظر: «المغني» ٣: ٤١١.
(٤) في «مجموع الفتاوى» ٢٢: ٢٧٤.
(٥) انظر: «شرح معاني الآثار» ١: ٥٠١، «فتح القدير» لابن الهمام ٢: ١١٢، ١١٣.
(٦) انظر: «المدونة» ١: ١٧٤.
(٧) انظر: «المغني» ٣: ٤١١.
(٨) أخرجه عنهما مالك في «الموطأ» ٥٣٥ - ٥٣٧.
(٢) انظر: «مسائل الإمام احمد» رواية ابنه عبد الله ص ١٣٨ فقرة ٥١٣، «المغني» ٣: ٤١٠ - ٤١١، «الكافي» ١: ٢٦٠.
(٣) انظر: «المغني» ٣: ٤١١.
(٤) في «مجموع الفتاوى» ٢٢: ٢٧٤.
(٥) انظر: «شرح معاني الآثار» ١: ٥٠١، «فتح القدير» لابن الهمام ٢: ١١٢، ١١٣.
(٦) انظر: «المدونة» ١: ١٧٤.
(٧) انظر: «المغني» ٣: ٤١١.
(٨) أخرجه عنهما مالك في «الموطأ» ٥٣٥ - ٥٣٧.
٤٣٦