والإمام محمد بن عبد الوهاب أحد المجددين لهذا الدين، ولم يأت بدين جديد (٣).
سادسا: أن واقع العالم الإسلامي في وقت الإمام رحمه الله كثرت فيه الشركيات والبدع والانحرافات؛ فكان لدعوته الأثر البالغ في العالم الإسلامي، فتأثر بها العلماء وأخذوا يدعون لها وينصرونها، فانتشرت دعوته.
يقول عباس محمود العقاد (٤) رحمه الله: "ولم تذهب صيحة ابن عبد الوهاب عبثا في الجزيرة العربية ولا في أرجاء العالم الإسلامي من مشرقة إلى مغربه، فقد تبعه كثير من الحجاج وزوار الحجاز، وسرت تعاليمه إلى الهند والعراق والسودان وغيرها من الأقطار النائية، وأدرك المسلمون أن علة الهزائم التى تعاقبت عليهم إنما هي في ترك الدين لا في الدين نفسه، وأنهم خلفاء أن يستردوا ما فاتهم من القوة والمنعة باجتناب البدع، والعودة إلى دين السلف الصالح في جوهره ولبابه" (٥).
ويقول المستشرق أرنولد عن التأثر بدعوة الإمام: "وفي القرن العشرين نشطت حركة
(١) انظر عن تجديد الدين: تحفة المهتدين بأخبار المجددين للسيوطي، والمجددون في الإسلام لعبد المتعال الصعيدي، ومفهوم تجديد الدين لبسطامي سعيد.
(٢) انظر: عون المعبود: ١١/ ٢٥٩ - ٢٦٧، وفتح الباري: ١٣/ ٢٩٥، وإتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة: ١/ ٣٣٦، وفتاوى اللجنة الدائمة: ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٣) انظر: من أعلام المجددين: ٤٦.
(٤) عباس بن محمود بن إبراهيم بن مصطفى العقاد، أديب مصري، من المكثرين كتابة وتصنيفا، له من المؤلفات: عبقرية محمد، وعبقرية عمر، ومراجعات في الأدب والفنون. انظر: الأعلام: ٣/ ٢٦٦.
(٥) الإسلام في القرن العشرين: ٨٦.
(٢) انظر: عون المعبود: ١١/ ٢٥٩ - ٢٦٧، وفتح الباري: ١٣/ ٢٩٥، وإتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة: ١/ ٣٣٦، وفتاوى اللجنة الدائمة: ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨.
(٣) انظر: من أعلام المجددين: ٤٦.
(٤) عباس بن محمود بن إبراهيم بن مصطفى العقاد، أديب مصري، من المكثرين كتابة وتصنيفا، له من المؤلفات: عبقرية محمد، وعبقرية عمر، ومراجعات في الأدب والفنون. انظر: الأعلام: ٣/ ٢٦٦.
(٥) الإسلام في القرن العشرين: ٨٦.
٤٥٠