سادسا: قول الكاتب: " وبينما يثبت الوهابيون للخالق عز وجل صفات جسدية تنافي الأحدية الإلهية " وذكر منها صفة الوجه لله تعالى.
وهذا مبني عنده على تعريفه للواحد بأنه الشيء الذي لا ينقسم في نفسه أو في معنى صفته، كما مر في الفقرة ثانيا.
أما أهل السنة فيقولون، أنه واحد في ربوبيته، وواحد في ألوهيته، وواحد أسمائه وصفات ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١].
أما إثبات الوجه لله تعالى، قال الله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ [الرحمن: ٢٧]، وقال تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨]. قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله: بعد أن أورد جملة من الآيات تثبت صفة الوجه لله تعالى: "فنحن وجميع علمائنا … مذهبنا: أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه، نقر بذلك بألسنتنا، ونصدق ذلك بقلوبنا؛ من غير أن نشبه وجه الله خالقنا بوجه أحد من المخلوقين، عز ربنا أن يشبه المخلوقين، وجل ربنا عن مقالة المعطلين" (٢).
(١) تفسير آيات من القرآن الكريم ضمن مؤلفات الشيخ: ١/ ٣٨٣.
(٢) كتاب التوحيد: ١/ ٢٥. وانظر: مجموع الفتاوى: ٦/ ٦٨، ٩/ ١٦، وأضواء البيان: ٧/ ٨٠١.
(٢) كتاب التوحيد: ١/ ٢٥. وانظر: مجموع الفتاوى: ٦/ ٦٨، ٩/ ١٦، وأضواء البيان: ٧/ ٨٠١.
٢٢٠