وهذا العلم قد ذمه السلف (٢)، ووقفوا منه موقفا صلبا، وذموه بأقبح الذم، واقتفى أثرهم في ذم علم الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وكذلك الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله؛ فكيف ينسب من سار على منهج السلف إلى علم الكلام، يقول الإمام الشافعي رحمه الله: " لأن يبتلى المرء بكل ما نهى عنه ما عدا الشرك به، خير من النظر في الكلام، فإني والله اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط" (٣).
بل إنه رأى الحكم بضربهم وتعزيرهم، فقال: "حكمي في أهل الكلام: أن يضربوا بالجريد، ويجلسوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام" (٤).
وعنده أن كتب الكلام لا تدخل في مسمى العلم عند الإطلاق، حيث قال: "لو أن رجلًا أوصى بكتبه من العلم لآخر، وكان فيها كتب الكلام لم تدخل في الوصية؛ لأنها ليست من العلم" (٥).
وقال الإمام أحمد رحمه الله: "لا تجالسوا أهل الكلام، وإن ذبوا عن السنة" (٦). وقال: "لا يفلح صاحب كلام أبدًا، ولا تكاد ترى أحدًا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل" (٧). وقال: "علماء الكلام زنادقة" (٨).
(١) فتح رب البرية: ٧٦. وانظر: العقائد النسفية: ٦، وتاريخ ابن خلدون: ٥٨٠ - ٥٨٥، والمعتزلة لزهدي جارالله: ٣٤٦.
(٢) انظر: النبوات: ١٤٥.
(٣) الحلية: ٩/ ١١١، وذم الكلام للهروي: ص ٣٥٥، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: ١/ ١٤٦.
(٤) ذم الكلام: ٣٥٦.
(٥) المرجع السابق: ٣٥٧.
(٦) مناقب الإمام أحمد: ص ٢٠٥.
(٧) جامع بيان أهل العلم وفضله: ٢/ ٩٥.
(٨) تلبيس إبليس: ٨٣.
(٢) انظر: النبوات: ١٤٥.
(٣) الحلية: ٩/ ١١١، وذم الكلام للهروي: ص ٣٥٥، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: ١/ ١٤٦.
(٤) ذم الكلام: ٣٥٦.
(٥) المرجع السابق: ٣٥٧.
(٦) مناقب الإمام أحمد: ص ٢٠٥.
(٧) جامع بيان أهل العلم وفضله: ٢/ ٩٥.
(٨) تلبيس إبليس: ٨٣.
١٩٠