وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " قال جماعة من المفسرين في هاتين الآيتين: ﴿أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٧] إن (في) للظرفية، وأن السماء المراد بها: العلو، واحتجوا بذلك على أن الله سبحانه في جهة العلو فوق العرش" (٣).
ثالثا: أجمع السلف على أنه لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله ﷺ، قال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يوصف الله بأكثر مما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بلا حد ولا غاية ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١]، ولا يبلغ الواصفون صفته، وصفاته منه ولا تتعدى القرآن والحديث (٤).
وقال الآجري رحمه الله: "إن أهل الحق يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه عز وجل وبما وصفه به رسوله ﷺ وبما وصفه به الصحابة رضي الله عنهم، وهذا مذهب العلماء ممن اتبع ولم يبتدع" (٥).
وقال ابن عبد البر رحمه الله: " … ما غاب عن العيون فلا يصفه ذوو العقول إلا بخبر، ولا
(١) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، برقم: ١٣٥٨، وصحيح مسلم، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، برقم: ٢٦٥٨.
(٢) انظر: مجموع الفتاوى: ٥/ ٢٥٨ - ٢٦١، وللمزيد: كتاب العلو للعلي الغفار للذهبي، وكتاب إثبات صفة العلو لابن قدامة.
(٣) مجموع فتاوى ومقالات ابن باز: ١/ ٢٥٧.
(٤) ذم التأويل لابن قدامة: ٢٢.
(٥) الشريعة: ٢٧٧.
(٢) انظر: مجموع الفتاوى: ٥/ ٢٥٨ - ٢٦١، وللمزيد: كتاب العلو للعلي الغفار للذهبي، وكتاب إثبات صفة العلو لابن قدامة.
(٣) مجموع فتاوى ومقالات ابن باز: ١/ ٢٥٧.
(٤) ذم التأويل لابن قدامة: ٢٢.
(٥) الشريعة: ٢٧٧.
١٦٠