قال الغزالي:»والحرام المحض: هو ما فيه صفة محرَّمة لا يُشَكُّ فيها؛ كالشدة المطربة في الخمر، والنجاسة في البول، أو حصل بسبب منهيٍّ عنه قطعا كالمحصَّل بالظلم والربا ونظائره«(١).
٢ - قال الدكتور صالح المرزوقي (٢):
»هذه القاعدة لم أجدها بهذا النص في كتب القواعد التي اطلعت عليها، ولم يحلنا الباحثون أصحاب هذا الرأي على المصادر التي تثبت أنها قاعدة، والراجح عندي أنها ليست كذلك، وأن الفقهاء يوردون هذا القول تعليلا لمسألة يعرضونها، وقريب منه في اللفظ قولهم: «العبرة للغالب الشائع لا للنادر».
وفرق بين هذه القاعدة، وذلك التعليل؛ فقاعدة: «العبرة للغالب الشائع لا للنادر» تُعَبِّرُ عن بعض شرائط العرف لكي يعتبر، وهي شرائط الغلبة والشيوع؛ بمعنى أن يكون حاصلا في أكثر الحوادث أو عند أغلب الناس، وأن يكون اشتهار العمل بذلك العرف وانتشاره بين الناس (٣).
وإذا كان العرف - وهو من الأدلة المعتبرة - لا يصحُّ الاحتجاجُ به إذا صادم نَصًّا (٤) فمن باب أولى عدم الاحتجاج بما ذكر أنه قاعدة
(١) إحياء علوم الدين ٢/ ٩٨.
(٢) حكم الاشتراك في شركات تودع أو تقرض بفوائد، ص١٣٣.
(٣) المدخل الفقهي ٢/ ٨٧٤، ف٥٠٤.
(٤) الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية، للدكتور محمد صدقي البورنو، ص١٧٠ - ١٧١.
(٢) حكم الاشتراك في شركات تودع أو تقرض بفوائد، ص١٣٣.
(٣) المدخل الفقهي ٢/ ٨٧٤، ف٥٠٤.
(٤) الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية، للدكتور محمد صدقي البورنو، ص١٧٠ - ١٧١.
٤١