واستدل أصحاب القول الثاني بأدلة، منها:
١ - ما رواه البراء بن عازب، رضي الله تعالى عنه، قال: خطبنا رسول الله - ﷺ - يوم النحر بعد الصلاة؛ فقال: «من صلى صلاتنا، ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة؛ فتلك شاة لحم» (٢).
والمقصود من هذا: من صلى مثل صلاة النبي - ﷺ - لأن أحدًا لا يصلي صلاة النبي - ﷺ - وإنما يصلى مثلها (٣).
ورد هذا: بأنه حمل للنص على غير ظاهره، بدليل روايات الحديث الأخرى الدالة على تعلق الذبح بالصلاة، مما استدل به أصحاب القول الأول (٤).
٢ - ولأن من لا صلاة عليه مخاطب بالتضحية، ولا يدخل وقت التضحية لهم إلا بعد مضي قدر الصلاة، فدل
(١) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (٥/ ٩٧، ٩٩) فتح الباري (١٠/ ٢٣، ٢٤) المغني (١٣/ ٣٨٥).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٣٢) كتاب العيدين باب الأكل يوم النحر (٩٥٥) ومسلم في صحيحه (٨١٢) كتاب الأضاحي باب وقت الأضحية (١٩٦١).
(٣) انظر البيان (٤/ ٤٣٦).
(٤) انظر: فتح الباري (١٠/ ٢٤).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٣٢) كتاب العيدين باب الأكل يوم النحر (٩٥٥) ومسلم في صحيحه (٨١٢) كتاب الأضاحي باب وقت الأضحية (١٩٦١).
(٣) انظر البيان (٤/ ٤٣٦).
(٤) انظر: فتح الباري (١٠/ ٢٤).
١٣٤